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As forças do Sultão Suleimão I da Turquia capturaram a cidade de Buda
Eram outras armas, outros interesses, mas as GUERRAS sempre as houve...Com tanta sabedoria e tanto poder de comunicação podemos interromper a guerra de todas as guerras?
(investigar mais....não encontrei nada!)
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Via Graça Silva
https://mindmatters.pt/2016/05/14/neurocientistas-e-budistas-de-acordo-a-consciencia-esta-em-toda-a-parte/
Novas teorias da neurociência sugerem que a consciência é, tal como a gravidade, uma propriedade intrínseca a tudo. Este desenvolvimento sobre o tema abre um mundo de oportunidades à colaboração entre budistas e neurocientistas.
Por Sam Littlefair Wallacein Lion’s Roar | 1 de abril de 2016 Ver artigo original
“O âmago da consciência”, refere o neurocientistas Christof Koch, “é o que dá a sensação de se ser alguma coisa. Como é que é possível que um pedaço de matéria como o meu cérebro, possa sentir alguma coisa?”
Em 2013, Christof Koch, um dos mais conceituados especialistas sobre estados de consciência a nível internacional, deslocou-se a um mosteiro na Índia para discutir esta questão com um grupo de monges budistas. Ele e o Dalai Lama debateram neurociência e mente durante um dia inteiro.
https://www.youtube.com/watch?v=LFbVn58ETEA
Partindo de abordagens distintas – Christof Koch apresentou teorias científicas modernas sobre o tema, enquanto o Dalai Lama contrapôs com antigos ensinamentos budistas – ambos acabaram, no entanto, por concordar em quase todos os pontos.
“O que mais me impressionou foi a sua crença naquilo que nós, no Ocidente, chamamos de pampsiquismo – a convicção de que a consciência está em toda a parte – e de que há que reduzir o sofrimento de todos os seres conscientes”, diz Christof Koch.
O pampsiquismo, a ideia de uma consciência universal, é um pensamento relevante presente em alguns ramos da filosofia da Grécia antiga, do paganismo e do budismo. Até recentemente, vinha sendo largamente desvalorizado pela ciência moderna.
No seu trabalho sobre consciência, Koch colaborou com o pesquisador Giuliu Tononi. Tononi é o pai da teoria da consciência mais aceite atualmente, a chamada Teoria da Informação Integrada (TII), à qual Koch se referiu uma vez como sendo “a única teoria fundamental da consciência que é verdadeiramente promissora.”
A teoria de Toroni defende que a consciência apresenta-se em sistemas físicos que contêm muitas partes diferentes de informação altamente interligadas. Baseado nesta premissa, a consciência pode ser mensurada como uma quantidade teórica, a que os cientistas chamaram de phi.
Giuliu Toroni desenvolveu um teste para medir o phi (a quantidade de consciência) no cérebro humano. É como o tocar de uma campainha; os cientistas enviam um impulso magnético ao cérebro e observam a reverberação do impulso através dos neurónios. Quanto mais prolongada e clara a reverberação, mais elevada é a consciência do sujeito em estudo. Através deste teste, Koch e Tononi são capazes de detetar se um paciente se encontra desperto, a dormir ou anestesiado.
Existe já uma necessidade prática premente para encontrar uma forma de medir a consciência. Médicos e cientistas poderão usar o phi para saber se uma pessoa em estado vegetativo está efetivamente morta, qual o estado de consciência de uma pessoa demente, quando é que o feto desenvolve consciência, qual o grau de percepção dos animais ou, até mesmo, se um computador é capaz de sentir.
“É premente”, afirma Koch. “Estamos a testemunhar o nascimento da inteligência artificial. Poderá uma máquina ser consciente? Poderá sentir alguma coisa? Se sim, então talvez ela venha a adquirir direitos e garantias, o que me vai obrigar a ter obrigações éticas para com ela. Não posso simplesmente desligá-la ou limpar-lhe o disco.”
A TII casa igualmente esta aplicação prática com ideias muito profundas. A teoria diz que qualquer objeto com um phi maior do que zero tem consciência. Isto significa que animais, plantas, células, bactérias e se calhar ate os prótons são seres conscientes.
Koch vê a TII como uma teoria promissora porque esta oferece uma compreensão do pampsiquismo que se encaixa na ciência moderna. Num artigo científico, Koch e Tononi declaram de forma bastante enfática de que a sua teoria “trata a consciência como uma propriedade intrínseca e fundamental da realidade.
A investigação moderna e o recente diálogo entre budistas e cientistas tem-se centrado principalmente na compreensão do cérebro físico. Mas os cientistas ainda mal começaram a desenvolver um entendimento sobre a mente – ou consciência – propriamente dita.
No entanto, da parte do budismo este é um debate que tem vindo a decorrer há milhares de anos. O budismo associa a mente à senciência. O falecido Traleg Kyabgon Rinpoche declarou, uma vez, que enquanto a mente, juntamente com os objetos, é vazia, é porém, ao contrário deles, luminosa. Com sinal semelhante, a TII afirma que a consciência é uma qualidade intrínseca a tudo, porém apenas se revela de forma significativa em determinadas condições – no mesmo sentido como tudo é possuidor de massa, mas apenas objetos maiores possuem gravidade perceptível.
Na sua obra maior, o Shobogenzo, Dogen, fundador do budismo Soto Zen, foi tão longe ao ponto de afirmar: “Tudo é senciente”. Erva, árvores, terra, sol, lua e estrelas, tudo é mente, escreveu Dogen.
Christof Koch, o qual começou a interessar-se pelo budismo durante os seus tempos de faculdade, diz que a sua visão do mundo é coincidente com os ensinamentos budistas sobre o “não eu”, impermanência, ateísmo e pampsiquismo. O seu interesso no budismo, diz ele, representa uma significativa mudança em relação à sua formação católica. Quando ele começou a estudar a consciência – junto do prémio Nobel Francis Crick – Koch acreditava, então, que a única forma de a experienciar seria através da invocação de Deus. No entanto, em vez de se afirmar na religião, Koch e Crick, em conjunto, estabeleceram a consciência como um ramo respeitável da neurociência, chamando professores budistas ao debate.
No Mosteiro de Drepung, o Dalai Lama disse a Christof Koch que Buda ensinou que a senciência está em todos os lugares a vários níveis e que os humanos devem ter compaixão por com todos os seres sencientes. Até aquele momento, Koch ainda não se havia apercebido do peso desta filosofia.
“Fui confrontado com o ensinamento budista de que a senciência está provavelmente em tudo e a vários níveis, e isso inspirou-me a tomar seriamente as devidas consequências desta teoria. Quando, em casa, vejo um inseto, não o mato”, diz.
A Teoria da Informação Integrada mostra-se bastante promissora em relação ao futuro. A partir de mais investigação, Koch e Tononi poderão levar mais longe os seus testes sobre consciência, provando que todos os seres são sencientes. Entretanto, budistas em todo o mundo trabalham permanentemente no sentido do desenvolvimento de uma compreensão sobre a mente. Traleg Rinpoch disse que os métodos analíticos apenas podem chegar até ao entendimento da mente. Ao contrário, diz ele, de um meditador, que através do acalmar da mente e da sua contemplação, pode desenvolver uma compreensão sobre a natureza da mente e como ela se relaciona com tudo o resto.
Críticos da TII argumentam que esta teoria não é capaz de explicar de onde vem a consciência. O jornalista científico John Horgan afirma: “não é possível explicar a consciência dizendo que se trata de informação, porque a informação só existe em relação à consciência.”
Compreender a origem da consciência é uma tarefa tremendamente difícil, mas para a qual Koch está empenhado. Segundo afirma, o seu objetivo final é compreender o universo. Para alguns, a melhor forma de o fazer é olhar para dentro da própria mente. Talvez Christof Koch esteja em vias de descobrir algo.
Tradução de Raul C. Gonçalves
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“Não acredite em qualquer coisa simplesmente porque já tinha ouvido isso. Não acredite em algo simplesmente porque é falado por muitos. Não acredite em algo simplesmente porque é encontrado escrito em livros religiosos. Não acredite em qualquer coisa devido meramente à autoridade dos seus professores e anciãos. Não acredite em tradições porque foram proferidas por muitas gerações. Mas, após observação e análise, quando você achar que qualquer coisa está de acordo com a razão e é propício para o bem e benefício de um e todos, então aceite-o e viva de acordo com isso.”
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http://kadampa.org/pt/reference/sobre-buda/?gclid=CN7fnca__r8CFcSWtAodaDIAag
Os Ensinamentos de Buda
Em Introdução ao Budismo Geshe Kelsang nos oferece um breve panorama dos ensinamentos de Buda:
Quarenta e nove dias depois de atingir à iluminação, Buda foi solicitado a dar ensinamentos. Em função desse pedido, ele saiu de seu estado meditativo e girou pela primeira vez a Roda do Darma.
Esses ensinamentos, que incluem o Sutra das Quatro Nobre Verdades e outros discursos, são a principal fonte do Budismo Hinayana, ou Pequeno Veículo. Mais tarde, Buda ensinou a segunda e a terceira Roda do Darma, que incluem os Sutras Perfeição de Sabedoria e o Sutra Discriminando a Intenção, respectivamente. Esses Sutras são a fonte do Budismo Mahayana, ou Grande Veículo.
Nos ensinamentos Hinayana Buda explica como atingir a libertação do sofrimento individualmente e nos ensinamentos Mahayana ele ensina como atingir a plena iluminação, ou Budeidade, para o bem de todos. Ambas tradições floresceram na Ásia, primeiro na Índia e depois gradualmente nos países vizinhos, inclusive o Tibet. Agora elas estão florescendo também no ocidente.
“Darma” significa “proteção”. Por meio da aplicação dos ensinamentos de Buda nos protegemos do sofrimento e dos problemas. Todos os problemas que experienciamos em nossa vida diária se originam da ignorância e a prática do Darma é o método para eliminá-la.
A prática do Darma é o método supremo para melhorarmos a qualidade de nossa vida humana. A qualidade de vida não depende de desenvolvimentos exteriores ou progresso material, mas do desenvolvimento interior de paz e felicidade. Por exemplo, no passado, muitos Budistas viveram em países pobres e subdesenvolvidos, mas foram capazes de encontrar felicidade pura e duradoura praticando o que Buda ensinou.
Se aplicarmos os ensinamentos de Buda em nosso cotidiano, seremos capazes de resolver todos os nossos problemas internos e obter uma mente verdadeiramente tranqüila. Sem paz interior, a paz exterior é impossível.
Se primeiro estabelecermos a paz em nossas mentes por meio do treino em caminhos espirituais, a paz exterior virá naturalmente; mas se não o fizermos a paz mundial nunca será alcançada, não importa quantas pessoas façam campanha por ela.
Apresentações abrangentes dos ensinamentos de Buda também podem ser encontradas em
***https://www.facebook.com/HelcioGangana.TreinadorPersonalizado/photos/a.286181158066844.77441.286112094740417/791055610912727/?type=1&theater
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VIA CITADOR
TEXTOS BUDISTAS
"Mesmo o homem de bem prova maus dias enquanto as suas boas acções não produzirem frutos; mas quando amadurecerem as suas boas acções, então provará dias felizes."
"O homem que pouco aprendeu, envelhece como um boi: com muita carne e nenhum conhecimento."
"Diz um antigo provérbio: censuram quem se mantém calado; censuram quem fala muito; censuram quem fala pouco, neste mundo ninguém está livre de censuras."
"Assim como, em verdade, a terra recebe com serenidade tudo, puro e impuro, que se atira sobre ela, assim também aceitarás com serenidade tanto a alegria como a tristeza - se pretendes atingir a sabedoria."
"O nosso próprio eu é o mais difícil de dominar."
"A melhor oração é a paciência."
"Há uma ferrugem pior do que todas: chama-se ignorância."
"É bom domesticar a mente que, de difícil domínio, e veloz, corre para onde lhe agrada; a mente domesticada traz felicidade.
"Devido à sua ambição e egoísmo, o homem faz da sua vida um verdadeiro naufrágio."
"Os desejos humanos são infindáveis. São como a sede de um homem que bebe água salgada, não se satisfaz e a sua sede apenas aumenta."
"Quando a alegria se torna tristeza e o bem estar infortúnio, as almas pacientes extrairão prazer mesmo da dor."
"Nem o veneno mortal nem a espada aguçada são tão fatais como a palavra maldosa."
"Quando impera a concórdia entre os pássaros, eles destroem a armadilha; quando entre eles vinga a discórdia, caem presa da armadilha."
"As tarefas adiadas com alegria são por fim feitas com lágrimas."
"Mais glorioso não é quem vence em batalhas milhares de homens, mas sim quem a si mesmo vence."
"Não importunes um homem cuja amizade prezas, pois o mendigares dele te desacreditaria no seu conceito."
"Dá alimento a um gato, e logo aparece um segundo."
"A água turva não mostra os peixes ou conchas em baixo; o mesmo faz a mente enublada."
"Nem no ar, nem nas profundezas do oceano, nem nas cavernas das montanhas, em nenhum lugar do mundo nos podemos abrigar do resultado do mal praticado."
"Tão difícil é achar uma esposa amorosa como encontrar um esposo sempre afável com a sua mulher."
"A causa do sofrimento humano encontra-se, sem dúvida, nos desejos do corpo físico e nas ilusões das paixões mundanas."
"Os insensatos, que acreditam serem sábios, são inimigos de si mesmos; fazem más acções, das quais, por fim, só colhem frutos amargos."
"Quanto mais ingratidão, tanto mais se ganha."
"Não há, nunca houve, nem nunca haverá um homem que seja sempre censurado, ou um homem que seja sempre louvado."
"Vemos os defeitos alheios panoramicamente; o difícil é vermos as nossas próprias falhas."
"Se a tua aspiração é fraca, não basta, mas se é exagerada, trarar-te-à demasiados sofrimentos."
"Retribui-se honra com honra e amor com amor."
"A tempestade arranca a árvore solitária."
"Quem se mostra aflito quando devia estar calmo, ou se mostra calmo quando devia estar aflito, destrói a delicada teia da sua própria felicidade."
"É da ignorância e da avidez que surge o mundo do erro, e as suas causas e condições existem apenas dentro da mente, em nenhum outro lugar mais."
"A companhia dos néscios, como com um inimigo, é sempre penosa; a companhia dos sábios é como o encontro com parentes queridos."
"Acossados pela cobiça, os homens correm como lebres perseguidas pelo caçador."
"Os puros ou impuros erguem-se e caem pelos seus próprios actos; ninguém se purifica através de outrem."
"Pela reflexão, comedimento, auto-domínio, os sensatos podem tornar-se uma ilha que nenhum dilúvio poderá inundar."
"Os que não se impacientam colherão os frutos daquilo a que de coração aspiram."
"Todos os homens tremem ante a punição e todos os homens temem a morte; lembra-te que te assemelhas a eles, e portanto não mates nem contribuas para a matança."
"Terá o seu prémio o homem justo e amável."
"O mal é nosso próprio produto; ninguém pode poluir ou purificar outrem."
"A justiça protege o justo como uma capa o resguarda da chuva."
"O néscio pode associar-se a um sábio toda a sua vida, mas percebe tão pouco da verdade como a colher do gosto da sopa. O homem inteligente pode associar-se a um sábio por um minuto, e perceber tanto da verdade quanto o paladar do sabor da sopa."
"Não são os cabelos brancos que fazem o ancião; de qualquer velho que só tenha idade, pode-se dizer que envelheceu em vão."
"Aqueles que se lembram de que devemos ter um fim neste mundo, as suas querelas cessam prontamente."
"Não se é sábio por muito falar."
"Não fales asperamente a ninguém, pois aqueles a quem falas te responderão no mesmo tom."
"A prática da tolerância ajuda-nos a controlar a mente temerosa e irada."
"O teimoso que nunca atende ao conselho amistoso, encaminhar-se-á na certa para o perigo."
"Como uma árvore, que embora derrubada, continua a crescer enquanto as suas raízes estiverem sãs e firmes, assim também continuará a sofrer mais e mais o homem que não tenha extirpado a sua cobiça."
"Antes chorar pelos vivos do que pelos mortos."
"Vãos são os benefícios feitos aos indignos, mas compensador é o menor favor prestado aos bons."
"Nada melhor do que uma boa companhia; nada pior do que uma má companhia.""Não confies nos confiantes, nem nos desconfiados confies, por confiar é o leão vencido.""Quem não vigia nem é vigiado, vive feliz, liberto do jugo da concupiscência."
